Как победить болезни ii лечение болезней шри ауробиндо и мать электронная книга

Обновлено: 05.07.2024

Во второй части сборника «Как победить болезни» из серии «Вся жизнь — йога» рассматриваются принципы и методы лечения различных заболеваний; излагаются способы исцеления болезней за счет собственных внутренних ресурсов человека, его психологических сил и способностей; раскрываются возможности полного избавления от болезней, а также сохранения и укрепления здоровья.

Description

Количество страниц: 88

Переводчик: Ритам (Д.В. Мельгунов)

Содержание

Божественная Милость
- Законы Природы и Божественная Милость
- Доверие к жизни и подлинная вера
- Собственные усилия и доверие к Божественному
- Не любите свою болезнь
- Стремление в теле
- Отвергнуть болезнь
- Болезни нервной системы
- Головные боли и головокружение
- Болезни пищеварения
- Лекарства и духовная Сила
- Врачи — это солдаты, врачи — это жрецы
- Медицинское знание
- Нисхождение высшего Сознания в физическое
- Неподвластность болезни
Отрывок

Как победить болезни II. Лечение болезней

Тонкая Оболочка

Каковы бы ни были причины возникновения болезни — материальные или ментальные, внешние или внутренние, болезнь неизбежно, прежде чем оказать свое влияние на физическое тело, воздействует на окружающее его защитное поле. Этот более тонкий по сравнению с материей слой существа в различных учениях называется по-разному: эфирное тело, нервная оболочка. Это — тонкое тело, которое, впрочем, является почти видимым. По своей плотности оно напоминает воздушные испарения, которые мы видим вокруг сильно нагретого предмета; тонкое тело образовано эманациями физического тела, которые тесно облегают его. Тонкое тело служит посредником, с помощью которого осуществляются все наши взаимодействия с внешним миром, и поэтому любое внешнее воздействие, прежде чем достигнуть физического тела, сначала должно внедриться в среду тонкого тела и преодолеть ее. Если у человека мощное, совершенно здоровое тонкое тело, если в этой оболочке нет никаких повреждений, он может находиться в местах распространения самых губительных заболеваний, даже таких как чума и холера, без малейшего риска заразиться. Тонкое тело — это самый надежный щит против всех болезнетворных атак, но только в том случае, если эта оболочка находится в целостном, неповрежденном, гармоничном состоянии при полной сбалансированности всех составляющих ее элементов.

С одной стороны, тонкое тело формируется на материальной основе, но не из собственно физической материи, а скорее из материальных факторов; с другой — из вибраций, порождаемых нашим психологическим состоянием. Покой, душевное равновесие, уверенность в себе и собственном здоровье, способность постоянно сохранять бодрое расположение духа, умение с тихой благодарностью довольствоваться тем, что есть, светлое и радостное отношение к жизни являются источниками силы и энергии тонкого тела. Эта оболочка обладает очень высокой чувствительностью, она чутко и живо реагирует на всякого рода импульсы-внушения, способные мгновенно изменить ее состояние. Очень сильное воздействие оказывают на тонкое тело негативные внушения; однако и положительные внушения влияют на него с не меньшей силой, но в благоприятном смысле. Подавленность, упадок духа крайне негативно сказываются на состоянии тонкого тела. Они, образно говоря, пробивают бреши в его субстанции, тем самым ослабляя его, лишая всякой способности сопротивляться и создавая условия для проникновения враждебных атак.

Отчасти именно влиянием тонкого тела объясняется тот факт, что люди часто чувствуют непроизвольное, безотчетное влечение или, наоборот, отвращение друг к другу.

Человеческое тело имеет давнюю привычку откликаться на влияние любой силы, пожелавшей овладеть им, и болезнь это та цена, которую оно вынуждено платить за свою инертность и неведение. Оно должно научиться реагировать на действие одной единственной Силы, но этому не так легко научиться. 123

Приступы болезни являются атаками низшей природы или враждебных сил, которые пользуются какой-то слабостью, открытостью или отзывчивостью, имеющейся в природе; как и все остальные негативные состояния, болезни приходят извне и должны отбрасываться прочь. Если человек способен почувствовать их приближение, обрести силу и выработать у себя привычку отбрасывать их ещё до того, как они проникнут в тело, то тогда он может стать неуязвимым для болезней. Даже когда кажется, что болезнь развивается изнутри, она, на самом деле, приходит извне, просто человек не замечает, как она проникла в подсознание; проникнув в подсознание, сила, принесшая болезнь, рано или поздно побуждает её проявиться, и болезнь охватывает тело. Если вы ощутили её сразу же после проникновения, то это потому, что она вошла непосредственно в тело, минуя подсознание, жаль только, что вы не смогли её обнаружить, когда она была ещё вне вас. Очень часто болезнь проникает именно так, атакуя спереди, а ещё чаще сбоку, стремясь пробить невидимую витальную оболочку, являющуюся нашей защитой, но её можно остановить в самой этой оболочке и не дать возможности проникнуть в материальное тело. В этом случае результатом может стать какое-то недомогание, например озноб или начальные признаки простуды, но болезнь не сможет захватить всё тело. Если болезнь удалось остановить ещё при приближении или если сама витальная оболочка среагировала и не пропустила её, оказавшись очень прочной, и при этом не получила никаких повреждений, то тогда вообще никаких признаков болезни не возникнет; атака не приведёт к каким-либо физическим последствиям и не оставит после себя никаких следов. 124

Перед тем, как достичь физического тела, все болезни проходят сквозь нервную или витально-физическую оболочку тонкого сознания и тонкого тела. Если человек осознаёт своё тонкое тело или воспринимает тонкое сознание, он может остановить болезнь при её прохождении через эту оболочку и не позволить ей проникнуть в физическое тело. Но болезнь может проникнуть незаметно или во время сна, или через подсознание, или в результате внезапной атаки, воспользовавшись отсутствием бдительности, и тогда остаётся лишь бороться с ней в теле и выбивать её с занятых позиций. Впрочем, человек, используя эти внутренние средства, может настолько обезопасить себя, что его тело станет практически неуязвимым для болезней, как это умеют делать многие йогины. Хотя «практически» ещё не означает «абсолютно». Абсолютная неуязвимость может быть достигнута только в результате супраментальной трансформации. Дело в том, что на уровнях ниже супраментального подобная неуязвимость – это результат действия Силы среди множества других сил, и если установленное между ними равновесие нарушится, то неуязвимость может быть утрачена. На супраментальном же уровне неуязвимость – закон природы; в супраментализированном теле подобная невосприимчивость к болезням станет автоматической и будет присуща новой природе тела. 125

Абсолютная невосприимчивость ко всем болезням, которой стремится достичь наша йога, может прийти только благодаря полному и постоянному озарению низшего существа Светом свыше, что приведёт к удалению психологических корней всех заболеваний; этого невозможно достичь другими способами. 126

Наличие болезни говорит об определённом несовершенстве или слабости физической природы или об её открытости враждебным влияниям и часто бывает связано с темнотой или дисгармонией в низшем витале, физическом уме или где-то ещё.

Если человек способен избавиться от болезни только благодаря вере и своим йогическим способностям или вмешательству Божественной Силы, то это очень хорошо. Но это не всегда возможно осуществить в полной мере, так как природа вся целиком ещё не открыта Силе или не способна реагировать на её воздействие. Ум может обладать верой и откликаться на действие Силы, но низший витал и тело могут за ним не последовать. Или даже если ум и витал готовы к восприятию Силы, тело может оказаться не в состоянии реагировать должным образом или отреагирует лишь частично, так как оно привыкло подчиняться влиянию сил, вызывающих данное заболевание, а привычка обладает очень большой и упрямой силой в материальных частях природы. В таких случаях можно прибегнуть к использованию лекарственных средств, но не в качестве основных, а как помощь или материальная поддержка к действию Силы. И лучше применять не сильнодействующие препараты, а те, которые оказывают лечебный эффект, не вызывая негативных последствий в теле. 127

Что касается медикаментозного лечения, то иногда оно бывает необходимо. Если человек способен излечиться исключительно с помощью Силы, как это часто делали вы, то нельзя желать лучшего, – но если по какой-то причине тело не может откликнуться на действие Силы (например, из-за сомнения, апатии, разочарованности или неспособности противостоять болезни), тогда применение лекарственных средств становится необходимым. Не то чтобы Сила перестает действовать и остаётся только полагаться на силу лекарств, – она будет продолжать действовать через сознание, но используя в качестве вспомогательного средства лекарственную терапию, чтобы непосредственно воздействовать на очаг сопротивления в теле, которое в своём обычном сознании лучше реагирует на физические средства. 128

О теле, конечно же, нужно заботиться и делать всё необходимое, чтобы поддерживать его в хорошем состоянии: давать ему достаточный сон и отдых, правильно питаться, заниматься спортом и т. д.; то, чего следует избегать, это чрезмерной озабоченности состоянием тела, не нужно допускать беспокойства и упадка духа, когда оно заболевает, и т. п., ибо подобные реакции только способствуют затягиванию болезни или сохранению ослабленного состояния. А что касается приступов холецистита, то лекарственное лечение должно применяться всякий раз, когда это необходимо.

Но истинными целительными средствами всегда являются правильная внутренняя позиция, внешняя и внутренняя уравновешенность, открытость телесного сознания Матери и её Силе – всё остальное может выступать лишь в качестве вспомогательных и дополнительных средств. 129

Во-первых, оставьте эту идею о непригодности вашего тела к йоге – все подобные внушения являются скрытой атакой, нацеленной на то, чтобы подорвать стремление к совершенству (siddhi), и они особенно опасны, когда дело касается физической трансформации. У некоторых людей, практикующих йогу, уже возникали такие идеи, и им, первым делом, нужно полностью избавиться от них. Факты и внешнее положение вещей могут говорить в пользу подобных идей, но йогину, как, впрочем, и любому другому человеку, который собирается совершить нечто великое или необычное, для достижения успеха нужно, прежде всего, подняться над фактами и не доверять внешним признакам. Какими бы грозными, многообразными и продолжительными ни были приступы болезни, пытайтесь избавиться от неё, а все противоположные внушения гоните прочь. 130

Сначала у вас возникает ощущение, что вы больны, но это ещё не болезнь, а только внушение; по-настоящему вы заболеваете, когда ваше физическое сознание соглашается с этим внушением. Это похоже на восприятие ложного внушения умом – если ум соглашается с ним, то это приводит его в состояние омрачённости и смятения и ему требуются большие усилия, чтобы вернуться к своему нормальному, ясному и гармоничному состоянию. То же самое касается сознания тела и болезни. Вы вместо того, чтобы соглашаться с болезнью, должны отвергать её своим физическим умом и тем самым помогать сознанию тела отбрасывать внушения, которые её вызывают. При необходимости используйте противоположное внушение: «Нет, я буду здоров; я чувствую и буду чувствовать себя хорошо». И всегда призывайте Силу Матери для того, чтобы отвергнуть внушение и приносимую им болезнь. 131

Ваша теория болезней – весьма опасная доктрина. Болезнь нужно отвергать, а не принимать и не радоваться ей. В существе есть нечто, радующееся болезни. Можно даже превратить боли, вызываемые болезнью, как и все прочие страдания, в своеобразное наслаждение; ибо боль и наслаждение – это искаженные формы изначальной Ананды, и они могут быть превращены друг в друга или же возвышены до уровня изначальной Ананды, являющейся их источником. Да, действительно, человек должен спокойно, невозмутимо и терпеливо переносить болезнь и, более того, понимать, что раз уж она возникла, то через неё нужно пройти, чтобы приобрести соответствующий опыт. Но соглашаться с болезнью и радоваться ей – значит продлевать её, а этого нельзя допускать; ведь болезнь это искажение физической природы, точно так же, как похоть, гнев, ревность и т. д. – это искажения витальной природы, а заблуждение, предубеждение и потворство лжи – искажения ментальной природы. Все эти несовершенства должны быть устранены, и первым условием их исчезновения является их отвержение. Если же вы будете соглашаться с ними и радоваться им, то эффект будет прямо противоположным. 132

Болезнь, какой бы она ни была, не должна становиться помехой садхане. Йогическое сознание и его активность должны сохраняться независимо от того, больны вы или нет. 133

Многие люди традиционно считают, что практика йоги вредна для здоровья и, так или иначе, негативно влияет на тело и даже, в итоге, ведёт к преждевременной или ранней смерти. Рамакришна, кажется, тоже придерживался этой точки зрения, так как, судя по его высказываниям, он считал, что болезнь, подтачивающая здоровье Кешав Сена, напрямую связана с его духовным прогрессом и что первое явилось закономерным и желаемым результатом второго, иными словами, болезнь для того и возникла, чтобы освободить Кешав Сена от жизни в этом мире и дать ему свободу, мукти. Может быть, всё обстояло именно так, а может быть, иначе; но мне трудно поверить в то, что болезнь и ухудшение состояния тела являются естественными и закономерными результатами йогической практики или что подобная практика неизбежно ведёт к подрыву здоровья или к болезни, заканчивающейся смертью. На каком основании мы должны предполагать или как можно доказать, что, в отличие от обычных людей, имеющих плохое здоровье и умирающих по причине нарушения природных процессов, йогины умирают в результате занятий йогой? Если прямой связи между смертью и их йогической практикой установить не удаётся, то этого доказать невозможно – подобную связь удаётся проследить только в отдельных случаях, но даже и тут не может быть абсолютной уверенности. Так что нет никаких оснований для веры в то, что такая разница существует. Более разумно было бы предположить, что и йоги, и обычные люди заболевают и умирают по естественным причинам, подчиняясь одним и тем же законам Природы; можно даже пойти ещё дальше и сказать, что, поскольку йоги, в отличие от обычных людей, имеют в своём распоряжении Йога-Шакти и могут использовать её для укрепления своего здоровья, то, если они и умирают, то, скорее всего, вопреки своей йоге, а не из-за неё. 134

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Болезни ног

Болезни ног Ноги связаны с перемещением, продвижением вперед по жизни. Все отношение к своему будущему проявляется именно здесь. Если жизнь радует и обещает радость, счастье и реализацию планов, то ноги легко несут человека. В случае, если вы получили программу выбора

Болезни рук

Болезни рук С руками связано выполнение определенной работы. Есть такое выражение: «Отбили руки». Так говорят, когда случилось событие, запретившее дальнейшую деятельность. Это происходит часто из-за ревности. Ревность – чувство уверенности в своей неспособности

Болезни

Болезни В практике колдовства существует полная уверенность в том, что на всякую болезнь полагается особый дух и что каждый из этих духов имеет свой вид. Например, для лихорадки – бабочка, для оспы – лягушка, для кори – еж, для импотенции – рыба – недаром

Болезни

Болезни В практике народного целительства и экстрасенсорики лечатся практически все болезни, кроме наследственных, обусловленных генетикой, а также болезни, связанные со старением организма, при котором органы подвержены процессам регрессии и атрофии. Вот почему в

О болезни

О болезни С оккультных позиций болезнь — это всегда овладение человеком определенными силами, в поле которых существуют микробы или вирусы. Для того чтобы это овладение произошло, необходимо какое-то несовершенство или незащищенность организма, или даже готовность к

Болезни

Болезни Вопрос: Дорогой Крайон, я страдаю множественным склерозом (МС), и я Работник Света на протяжении 18 лет. Я высказал намерение, провел Балансировку Электромагнитного Поля, но не получил ничего, кроме небольшого симптомного облегчения. Не мог бы ты подсказать, что

Болезни

Болезни Поймите раз и навсегда: вылечить человека удается не в 100 % случаев. Иногда он должен осознать определенные кармические уроки, прежде чем болезнь отступит.Я достаточно часто говорю, что непосредственно лечением я не занимаюсь. Почему? Потому что чрезвычайно мало

Болезни ног

Болезни ног Ноги связаны с перемещением, продвижением вперед по жизни. Все отношение к своему будущему проявляется именно здесь. Если вас радует жизнь и обещает счастье и реализацию планов, то ваши ноги легко несут вас. В случае, если вы получили программу выбора своего

Болезни рук

Болезни рук С руками связано выполнение определенной работы. Есть такое выражение: «Отбили руки». Так говорят, когда случилось событие, запретившее дальнейшую деятельность. Это происходит часто из-за ревности. Ревность – чувство уверенности в своей неспособности

Кармические болезни

Кармические болезни Каждая душа воплощается в материальном мире в определенный момент времени. Переплетение всех видов кармы, влияние планет, звезд накладывают на будущего человека кармические следствия, которые станут предпосылками его душевного развития.

Вид Ян-болезни

Вид Ян-болезни Им можно назвать болезнь избытка энергии. Чаще встречается у сильных людей. Характеризуется высокой температурой, возбуждением, часто лихорадочной активностью.Этот вид болезни может свидетельствовать о хорошем иммунитете (но не всегда). Глаза блестят,

Вид Инь-болезни

Вид Инь-болезни Им можно назвать болезнь недостатка энергии. Чаще всего встречается у ослабленных, физически слабых людей или пожилых. Этот вид болезни говорит о том, что у человека слабый иммунитет. Глаза запавшие, без живости и блеска. Кожа заболевшего холодноватая или

Мужские болезни

Мужские болезни Гипертрофированную (увеличенную) предстательную железу следует лечить с помощью северного полюса магнита в течение одного или двух часов в день. Довольно удобно сидеть на магнитной подстилке. Нельзя применять южный полюс в области опухоли, так как он

БОЛЕЗНИ

БОЛЕЗНИ Некоторые преданные, особенно молодые, считают болезни особой темой, интересной лишь немногим. Не так уж много преданных перенесли продолжительные заболевания. Но в действительности, болезнь - одна из основных проблем материальной жизни, наравне с такими

Болезни

Болезни Человеческое тело имеет давнюю привычку откликаться на влияние любой силы, пожелавшей овладеть им, и болезнь это та цена, которую оно вынуждено платить за свою инертность и неведение. Оно должно научиться реагировать на действие одной единственной Силы, но этому

Шри Ауробиндо Гхош (Sri Aurobindo Ghosh — англ.), (1872-1950) — индийский философ, поэт, революционер и организатор национально-освободительного движения Индии, йогин, гуру и основоположник Интегральной йоги.
Шри Ауробиндо - личность, широко известная в мире, чью роль в истории философии и духовности нашего века трудно переоценить.

Книги (25)

Эти беседы велись начиная с 18 декабря 1925 года вплоть до 20 ноября 1926 года. [1] Павитра (Филипп Б. Сент-Илер), выпускник политехнического института, прибыл в Пондишери 17 декабря 1925 года. Тогда ему был 31 год. С тех пор он уже не покидал Пондишери, проведя там 44 года в служении Шри Ауробиндо и Матери. Он оставил свое тело 16 мая 1969 года в возрасте семидесяти пяти лет. Эти короткие беседы были записаны по памяти, вначале по-французски, а затем по-английски. Таким образом, они не передают слова Учителя буквально, но представляют собой по возможности наиболее точное их изложение.

Книга - наиболее полное прозаическое изложение мировоззрения Шри Ауробиндо. Как пояснял сам автор: «В этой книге я попытался дать метафизическое обоснование Йоги и нового способа жизни на Земле». Шри Ауробиндо подробно рассматривает, каким образом эта жизнь может и должна быть утверждена на Земле благодаря процессу трансформации человеческой и земной природы.

«Жизнь Божественная» состоит из двух книг, первая из которых посвящена исследованию соотношений между вездесущей Реальностью и вселенной, а вторая (в двух частях) - духовной эволюции человека.

Основная философская работа Шри Ауробиндо: теория духовной эволюции, преобразующей человека из мыслящего существа в существо супраментальное и приводящей к установлению на Земле божественной жизни.

«Жизнь Божественная» — произведение, в котором наиболее полно изложено мировоззрение Шри Ауробиндо.

Сам автор пояснял: «В этой книге я попытался дать метафизическое обоснование Йоги и нового способа жизни на Земле». Шри Ауробиндо подробно рассматривает, каким образом эта жизнь может и должна быть утверждена на Земле благодаря процессу трансформации человеческой и земной природы. «Жизнь Божественная» состоит из двух книг, первая из которых посвящена исследованию соотношений между вездесущей Реальностью и вселенной, а вторая (в двух частях) — духовной эволюции человека.

Предлагаемый том содержит перевод второй части второй книги.

Основополагающий труд выдающегося индийского мыслителя Шри Ауробиндо о истории и путях эволюции человеческой расы.
В этой книге вы найдете указания, совершенно необходимые для движения по пути Йоги. Может быть, практикующие, прочитав эту книгу, получат ту подсказку, которая поможет им совершить значительное продвижение на Пути. Для читателя, незнакомого с духовным совершенствованием посредством Йоги, она может послужить толчком к осознанию истинного смысла бытия. "Йогическая Садхана" – ранняя "неканоническая" работа Шри Ауробиндо, не вошедшая в его Полное Собрание Сочинений. Первый, мягко говоря несовершенный вариант этого перевода был запущен в Самиздат в 1982 году и опубликован в приложении к книге "Шри Ауробиндо. Настоящий перевод был выполнен Владимиром Данченко для третьего выпуска ежегодника "Вопросы саморазвития человека" Краткая форма изложения мысли имеет в Индии древнюю традицию. Вспомним хотя бы о “Сутрах Патанджали”, нашедших широкое распространение на Западе, особенно после знаменитых комментариев к ним Свами Вивекананда.
Это канва, в которую вплетаются нити последующих комментариев, с течением времени также приобретающих свою собственную традицию. В данном случае перед нами несколько иной материал, непосредственно обладающий высокой художественной и познавательной ценностью, в своем полном объеме представляющий вполне завершенную литературную форму.

Кроме того, творчество Шри Ауробиндо не ограничивается этими сутрами. Все последующие труды, в известном смысле, можно рассматривать в качестве обширнейшего и исчерпывающего комментария к его афоризмам.
Если ум беспокоен, невозможно заложить прочную основу для Йоги. Первое, что необходимо, это тишина в уме. Кроме того, растворение личного сознания не составляет первоочередной цели Йоги: первоочередная цель состоит в раскрытии личного сознания более высокому духовному сознанию, а для этого также необходима тишина в уме, прежде всего. «Синтез Йоги» впервые печаталась в ежемесячном издании «Арья», начиная с ее первого номера в августе 1914 года. Семьдесят две главы, предваренные пятью вводными главами, были опубликованы к январю 1921 года, в котором журнал прекратил публикации, оставив серию незавершенной.Необходимо отметить, что хотя текст полон в смысле включения в него всего доступного материала. Синтез Йоги в целом никогда не был завершен. Не только "Йога Самосовершенствования" осталась незаконченной, но и предполагавшаяся дополнительная часть не была начата. Необходимо также иметь в виду, что только первая часть, "Йога Божественных Работ", была опубликована в окончательном варианте в течение жизни Шри Ауробиндо и тщательно отредактирована. Вторая, а тем более третья и четвертая части надо рассматривать как принадлежащие к раннему периоду.«Синтез Йоги» писалась не для того, чтобы явить путь каждому желающему. Каждое направление Йоги рассматривалось отдельно со всеми его возможностями, а также фиксировались и точки соприкосновения так, что начавший со Знания мог приступить к практике Карма и Бхакти-Йоги также, и так со всеми путями. Предполагалось, что, когда Самосовершенствование будет окончено, будет предложен метод объединения всех путей Йоги, но это так и не было сделано.
«Махабхарата» - одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения.

Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который рассказывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании - Карма-йоге.

Веды - священные писания древней Индии, свод таинственных гимнов богам, созданных легендарными провидцами-риши. На протяжении веков и тысячелетий смысл древнего знания был утрачен, в результате возникли самые разнообразные трактовки гимнов, подчас туманные и противоречивые.

В настоящем томе приводится «психологический» подход к интерпретации Вед, данный Шри Ауробиндо, форма изложения которого отличается от принятой в современной европейской индологии. Здесь мы встречаем скорее не строгое рационалистическое исследование, изложенное сухим языком научного тракта, а выражение мистического видения, стремящегося проникнуть в самые глубины сокровенного знания и мысли древнего писания.

В настоящем томе подробно излагаются основы духовного учения Шри Ауробиндо, объясняется, в чем заключается новизна целей и практического метода Интегральной Йоги, рассматриваются отличия духовного пути познания от научного, философского и религиозного подходов, а также многие другие вопросы.

В настоящем томе дается подробное описание строения человеческого существа с точки зрения духовного знания, а также сложной иерархии супрафизических планов сознания, с которыми человек непосредственно связан.

Кроме того в книге рассматриваются вопросы, касающиеся божественных и враждебных Сил, их влияния на сознание и жизнь человека, подробно объясняется смысл явления перевоплощения, кармы, судьбы и свободы воли, говорится о роли Аватара в эволюционном развитии земного сознания и о трудностях, связанных с выполнением этой миссии.

В настоящем томе собраны письма Шри Ауробиндо, в которых он объясняет, в чем заключается цель и духовная практика Интегральной Йоги, объединяющей в себе пути Карма-йоги, Джняна-йоги и Бхакти-йоги; какими качествами должен обладать человек, вставший на путь Интегральной Йоги, как обрести эти качества, каковы внутренние трудности, возникающий в садхане, и как их преодолеть.

«Письма о Йоге» составлены на основе переписки Шри Ауробиндо со своими учениками. Эта книга занимает ведущее место в литературном наследии Шри Ауробиндо с точки зрения разъяснения практических вопросов Интегральной Йоги. Кроме того, она отличается необычайной широтой охвата - в ней обсуждаются практически все сферы человеческой жизни: религия, наука, политика, социология, искусство, поэзия, метафизика, мистицизм, оккультизм, психология, философия, йога.

Те, кто намерен заниматься практикой Интегральной Йоги, смогут найти здесь важные указания, предостерегающие их от опасных заблуждений и самообмана на пути духовного развития.

«Ригведа» представляет собой древнейший памятник индийской духовной культуры. Она практически целиком состоит из гимнов, обращенных к различным богам ведийской эпохи, среди которых три главных места принадлежат Индре, Агни и Соме.

Шри Ауробиндо перевел гимны, посвященные Агни, на английский язык, так как посчитал, что именно они имеют первостепенную важность. В йоге Агни символизирует внутренний огонь - волю и действующую силу, позволяющую выполнять духовную практику и достигать благодаря ей великого совершенства, свободы, ясности сознания и бессмертия.

Шри Ауробиндо перевел гимны Агни, передав в поэтической форме основные переживания, связанные с духовным откровением, содержащимся в этих гимнах.

Среди нескольких десятков созданных Шри Ауробиндо фундаментальных трудов значительное место занимают работы, посвященные древнейшим Писаниям Индии.

В них он глубоко и подробно исследует все основные Писания: Веды, Бхагавадгиту, эпические сказания - и, конечно, Упанишады. Особую ценность представляет то, что его переводы и интерпретация древних текстов основаны не на умозрительных рассуждениях, но на глубоком знании, полученном благодаря непосредственному контакту с истиной.

Своими переводами и комментариями Шри Ауробиндо воскрешает для нас подлинный эзотерический смысл этих древних писаний, вдохновенные строки которых зовут человека к пробуждению от Неведения, к познанию своего высшего, истинного «Я», единой и единственной Реальности, к обретению Блаженства и Бессмертия Брахмана.

В настоящем томе представлены материалы многолетней работы Шри Ауробиндо по изучению и исследованию величайшего памятника древней ведантистской культуры - Упанишад: переводы, заметки, комментарии.

Сюда вошли переводы и исследования всех Упанишад, над которыми работал Шри Ауробиндо, кроме Иша Упанишады. В них он воскрешает для нас подлинный эзотерический смысл этих древних писаний, вдохновенные строки которых зовут человека к пробуждению от Неведения, к познанию своего высшего, истинного «Я», единой и единственной Реальности, к обретению Блаженства и Бессмертия Брахмана.

Этот том, в который вошли сочинения Шри Ауробиндо на бенгальском языке, занимает особое место в Собрании сочинений.

В нем представлены все основные аспекты его многогранной творческой личности. Здесь мы найдем и блестящие рассказы, и вдохновенные стихотворения и гимны, и пламенные патриотические воззвания, и, прежде всего, - откровения великого мудреца и провидца, объясняющего сокровенный смысл древних священных писаний, и наставления учителя, с любовью направляющего своих учеников на тернистом пути Интегральной Йоги.

Шри Ауробинто подвергает детальному исследованию основные направления развития индийской культуры: искусство и литературу, религию и философию, социально-политическую и общественную сферу.

Раскрывает ее истинное значение и место среди народов мира, а также секрет ее удивительной жизнеспособности, предвидя выдающуюся роль, которую Индии уготовано сыграть в духовной эволюции земли.
Мы находимся сейчас в особой ситуации, уникальной и неповторимой. Мы являемся свидетелями рождения нового мира. Этот мир совсем еще юный и очень слабый - не по сути, а в своем внешнем проявлении - никем еще не познанный, никем не ощутимый, отрицаемый большинством людей. Но, тем не менее, этот мир уже здесь. Он здесь, он стремится к росту, он абсолютно уверен в результате. Путь к нему - это совершенно новый путь, никем не пройденный, никто еще не ходил туда, никто не делал этого! Мы находимся в начале, в самом начале пути. Так что это совершенно неожиданное и непредсказуемое путешествие.
Вашему вниманию представляются фрагменты эпической поэмы «Савитри» - главного произведения Шри Ауробиндо, видного общественного деятеля Индии, великого духовного первопроходца, мыслителя, поэта-провидца. «Савитри» - необычное произведение: плод сверхсознательного видения и опыта великого йогина.

В настоящей книге представлены все части поэмы, посвященные противоборству Савитри с Богом Смерти.

В данной работе автор рассматривает тенденции развития человеческого общества с психологической точки зрения. Все настоящее развитие общества подтверждает выводы, которые были сделаны автором в начале века.

Книга не потеряла своей актуальности и в настоящее время, а наоборот объединяет тенденции дальнейшего развития человеческого общества.

Шри Ауробиндо известен русскоязычному читателю, в первую очередь, как великий йогин, выдающийся мыслитель, автор ряда фундаментальных мировоззренческих произведений.

Меньше он известен как выдающийся поэт и совсем не известен как поэт-драматург. Главный герой пьесы Эрик - монарх Норвегии, средневековый король, который ищет единства для своей страны и добивается его благодаря силе любви, побеждающей смерть, а также распри и междоусобицы, терзающие страну.

Комментарии читателей

Анатолий / 12.11.2021 Читал ОШО, читал Шри Ауробиндо. Правда не все труды. Спорить о том кто является просветлённым, а кто нет не имеет смысла. Но когда прочитал, что ОШО не считает Шри Ауробиндо просветлённым мне показалось это странным. Кто из них просветлён или не просветлён, а не знаю. И ничего об этом сказать не могу. Кто из них вам помог, а кто нет покажет вам ваш личный путь, когда он подойдёт к концу. Когда вы придёте туда, куда нет дороги. И станете тем кем стать не возможно, потому что прежнего вас, уже не будет. Вы изменитесь. Сколько дорог ведёт к просветлению? И все и ни одной. Было много учителей.Все они ушли. Кем-то записаны в книги их слова. Но нельзя точно передать опыт. Опыт можно только пережить, стать этим. Это нельзя узнать прочитав книгу. Всё придётся испытать на себе. Каждому ученику свой учитель в своё время. Хотя для них, для мастеров, времени нет. Время - это то где мы живём.У нас есть прошлое и будущее. А у них точка, вне времени и пространства, где всё одновременно началось и закончилось в один миг. Это миг в котором они. Они все там. Они отработали свои причинно следственные связи, распутали свои клубки кармы. У меня нет причины обсуждать так это или нет. Все кто достигли просветления, освободили сознание там. Когда время закончится,а вы останетесь. тогда и там.
- В чём разница между просветлённым учителем и ищущим?
- Учитель "спускается" к нам на наш уровень, чтобы затащить нас в просветление для него просветление "ДОМ" он дома там, а здесь гость, а ученик - его дом "ЗДЕСЬ" в этом мире, а там он гость, когда его туда приводить мастер.
- А в чём сходство?
- Учитель пытается достучаться до ученика показывая ему методы, способы, практики, а ищущий пытается идти, порой как слепой, глухой и немой. Даже не понимая что привычные ему глаза уши и язык попади он туда, ему мало помогут.
Парадокс - загадка для ума, чтобы поставить ум в ступор и осознать что есть сознание. Вырастить его, позволить ему прорасти, родиться.

«Жизнь Божественная» – наиболее полное прозаическое изложение мировоззрения Шри Ауробиндо. Как пояснял сам автор: «В этой книге я попытался дать метафизическое обоснование Йоги и нового способа жизни.

В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и.

Жизнь Шри Ауробиндо пришлась на первую половину XX столетия, однако его учение можно считать философией будущего. Это общечеловеческое учение, обращенное ко всем людям Земли. Шри Ауробиндо был.

В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических.

«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном.

В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо и Матери о депрессии. Рассказывается о причинах возникновения депрессии и ее преодолении с позиций йоги и.

Веды – священные писания древней Индии, свод таинственных гимнов богам, созданных легендарными провидцами-риши. На протяжении веков и тысячелетий смысл древнего знания был утрачен, в результате.

Этот сборник уникален по своему содержанию. В нем представлены материалы, позволяющие получить глубокое и ясное представление обо всех трех главных священных Писаниях Индии – Ведах, Упанишадах.

В сборнике «Вера» из серии «Практика Интегральной Йоги» приводятся высказывания Шри Ауробиндо и Матери о вере. Дается определение веры, исследуются ее истоки и роль в жизни как движителя всей.

В сборнике рассматривается центральный вопрос Интегральной Йоги – трансформация человеческого сознания и природы, описывается главная первоначальная стадия трансформации – психическая трансформация.

В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся.

В сборнике «Самоотдача и Милость свыше» из серии «Практика Интегральной Йоги» рассматриваются основные принципы самоотдачи – одного из фундаментальных качеств, необходимых для продвижения на пути.

В настоящем сборнике серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо и Матери на тему истинной Любви. Описывается, что такое истинная любовь, ее источник и цель, низшие и высшие.

«Жизнь Божественная» – произведение, в котором наиболее полно изложено мировоззрение Шри Ауробиндо. Сам автор пояснял: «В этой книге я попытался дать метафизическое обоснование Йоги и нового способа.

В данном томе мы представляем вниманию читателей введение и первую часть «Синтеза Йоги». В этой части дается описание «Йоги божественных трудов», или Йоги действий, которой Шри Ауробиндо придавал.

В сборнике исследуются различия между религией и йогой. Рассказывается о том, что такое религия, о процессе создания религий, о фундаментальной ошибке религий, о Боге религий, о месте суеверий.

Сборник мыслей и афоризмов Шри Ауробиндо (1872–1950) — выдающегося индийского мыслителя и поэта, основоположника интегральной йоги — открывает еще один доступ к его многомерному опыту. Это не.

«Йогическая Садхана» — ранняя «неканоническая» работа Шри Ауробиндо, не вошедшая в его Полное Собрание Сочинений. Первый, мягко говоря несовершенный вариант этого перевода был запущен в Самиздат в.

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения.

Основополагающий труд выдающегося индийского мыслителя Шри Ауробиндо о истории и путях эволюции человеческой расы.

Читайте также: